乐行而志清，礼修而行成

修身篇

乐行而志清，礼修而行成
——[战国]《荀子·乐论》

原文及译文

【原文】君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。……故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。故曰：乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。
【译文】君子以敲钟击鼓来传达情志，以弹奏琴瑟来陶冶性情。……所以那乐声清朗明澈，像无瑕的天空；那乐声无边无际，像广袤无垠的土地；那乐声中的俯仰旋转有如四季的千变万化。所以推行音乐可以使人们志向清明高洁，遵循礼制可以使人们养成良好的德行，使人们耳聪目明，反应敏捷，气血充足且平和，改变旧的风俗习惯，天下都稳定安宁，这都是雅乐的作用。所以说：音乐，欢乐的意思。君子以在音乐中悟道得义为乐趣，小人认为在音乐中释放欲望是欢乐的。用道义来控制欲望，那么音乐就能让人欢乐但不带来淫乱；满足欲望却忘记了道义，那么只会产生迷惑，没有真正的快乐。
相关典故
《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”所谓“礼坏乐崩”是指旧的伦理政治秩序瓦解，进行伦理政治教化的传统手段——音乐，发生崩坏。在这样的社会背景下，荀子继承孔孟的音乐思想，强调“乐行而志清，礼修而行成”，将音乐作为达到高尚人格境界的重要手段，将乐教作为提升道德修养的必不可少的重要环节。
当代价值
“乐行而志清，礼修而行成”提出了修身的两条途径：一是乐教，一是礼教。时至今日，我们一方面仍然需要学习一些优雅的艺术，诸如绘画、音乐、舞蹈、摄影、书法等，使自身的性情得以陶冶和提升，一方面也需要遵循法律法规、制度规则，让自己的行为合乎道德礼仪，使自己真正实现自觉修养。这种自觉的修养的真谛在于，借助积极有为的熏陶、引导和约束，使人从内心到言行达到知行合一、内外一致的境界。